Le travail a faire avant de pratiquer le Seidr dans la spiritialité ancienne des Druides

Le travail a faire avant de pratiquer le Seidr dans la spiritialité ancienne des Druides :

Dans mes écrit je parme souvent du Seidr et des apports qu’il nous apporte dans notre spiritualité, le travail soit avec les trois boucliers comme je l’ai déjà décrit ou la même chose avec les runes et l’axe du monde et de l’homme en son monde intérieur qu’est Yggdrasill le travail consiste a retourner sa propre vision de l’existance quand on travail avec les runes, tel Odin qui s’est pendu a Yggdrasill et tête en bas a inversé sa vision afin de voir le monde autrement, non plus vers l’extérieur, mais vers l’intérieur. Dans ce cadre les runes sont associer aux différents chakras , qu’on retrouve en Norrois sous le nom « Hvel » et qui en Anglais a donner ensuite « Wheel » .

Nous trouvons les Chakras ou Hvelar suivant :

1. Hvel þak ou le chakra couronne qui est associé a la rune Ansuz
2. Hvel auga ou chakra du 3ème œil qui est associé a la rune Mannaz
3. Hvel orð ou chakra de la gorge qui est associé a la rune Ehwaz
4. Hvel hjarta ou chakra du cœur qui est associé a la rune Raidho
5. Hvel sunna ou chakra du plexus solaire qui est associé a la rune Othala
6. Hvel magi ou chakra de l’abdomen qui est associé a la rune Laguz.
7. Hvel íss ou chakra du périnée qui est associé a la rune Isa

Il y a ensuite en complément deux autre Hvel avec lesquels nous devons travailler c’est :

• Hvel kjalta, le centre énergétique des genoux qui est associé a la rune Nauthiz
• Hvel fótr, le centre énergétique des Pieds qui est associé a la rune Uruz.

Le travail de l’himinn, les énergies des Dieux liers aux étoiles et constellations :

Dans ce travail « Himinn » qui signifie « ciel » en norrois est a rapprocher d’un autre mot en Norrois « muninn ». Nous devons entendre ici que dans le ciel ce trouve la mémoire, de ce qui était, de ce qui est et de ce qui serra. Ce travail ce fait de nuit en observant le ciel. Les Grecques, on la même deffinition avec le mot « Téménos » (qui a donner en Français le mot Temple) est lui a rapprocher du Breton « Neved » ou « Nemeton » (Clairière sacrée) un temple en pleine air et un lieu de paix a rapprocher du Norrois « Frithgeart » (lieu de paix). Il est question ici d’un lieu ou nous retirer, en paix pour observé le ciel et officier a nos rituels.

Les anciens y observaient les étoiles, les changements de la lunes, la position du soleil aux solstices et équinoxes et bien sur les constellations mensuelles. Le lien avec les runes et les Dieux n’est peut être pas évident, les étoiles sont lier aux Divinités Ases et Vanes mais aussi aux Divinités Greco-Romaines, ce qui prouve certainement les liens entre les Celto-Scandinaves et les Grecques et leurs racines communes Indo-Européennes ou Hyperboréene.
Le travail a faire sur soit avec ces recherches et ces assimilations des forces runiques et des Dieux, ce fait sur les plans énergétique et symbolique. Dans les mythes le côté prosaïque se mêle au symbolique dans les conceptions du sacré. Ainsi les « Ases », nos « Grands Ancêtres » qui on un lien avec Asgard, le monde du ciel, ces mots ont une raçine commune contenue dans « Astres » ou « Astrologie ». Dans ce concepte les Dieux et Déesses ne sont plus des entités propres externe a l’homme mais plutôt des forces ou des conceptes, qui sont ici repréentés par des constellations d’étoiles d’après l’auteur est spécialiste des Hyperboréens « Christian Mandon » cette Science était réservée aux mystiques, aux Goðar, aux Völur, aux Druides et aux Thuler qui sont tous les initiers du plus haut degré de compréhension de la sagesse des runes. La mythologie nordique nous dit que les runes furent découverte par Odin et qu’il fut a ce moment là le « Fimbulthulr » (l’initié suprême) lorsqu’il s’était pendu par le pied tête en bas à l’arbre du monde Yggdrasill qui aussi son coursier suprême comme en quelque sorte une allégorie de Sleipnir son cheval a huit jambes.

 La travail d’Odin est très profond et devrait être réaliser par tout les initiés avant de pouvoir voyager en esprit dans la pratique du Seidr, a noté que les Femmes on une prédisposition naturel au Seidr, les hommes doivent développer leur sensibilité avec de devenir « Ergi » ou sensible. L’on considéraient autrefois qu’il était même honteux pour un homme de le pratiquer parfaitement. Le côté sacré de la pendaison et du renversement tête en bas d’Odin a Yggdrasill, qui a aussi pour nom Irminsul (chez les saxons) ou Minaudier « le pal de Mimir » cette figure est aussi en lien avec la plantes sacrée des druides, le gui qui pousse la tête en bas, pendu sur les branches de l’arbre sacré (le chêne). Le Thule ici est donc l’initié du nord, du gui de Tulé qui a la même étimologie. Odin s’était pendu durant neuf jours, qui symbolise la durée de gestation néssessaire a la vie sur neuf lunes. De plus au niveau de la sygnification, en Breton le Gui ce dit « Uhelvarr » (la haute branche), ce qui rappel un des noms d’Odin  « Hangadróttinn » qui signifie le « Haut pendu » ou «Seigneur des pendus ». Donc une gestation intérieur, spirituel et parfaite de sa recherche et le parcours des neuf cercles ou « Heimr » (demeures) des Dieux (l’astrologie symbolique) en y étant lui-même consacré a lui-même soit en état avancer de conscience modifiée pas la transe chamanique appeler en norrois « Odh » signifiant « extase » ou « exaltation » dans le sens plus haut que soit même ou en dehors de soit, ce qui renvois au travail avec le « Hamr » et le voyages effectuer dans le cadre du Seidr.
Car c’est de cela qu’il sagit ici de la logique des étoiles, une vérité lumineuse, l’astrologie ou alors « Astro-logie » cette volonté recherché d’une mise en communion de notre coprs avec l’esprit divin contenue dans la nature et ses cycles.  Cherchons donc les runes des dieux.



« On les trouves chez les Ases. On les trouves chez les Alfes. On les trouves chez les Vanes savants. Et aussi chez les Hommes. » -L’Edda Poétique :Poème de Brynnhild -



Hors les runes désignes des objets, des forces, ou des personnages du Panthéon Scandinave, elles peuvent également n’être que les représentations de conseptes abstraits et sacrés.
Elles peuvent également servir a expliquer les trois fonctions de la société des hommes, rurale ou paysanne, guerrière ou déffensive,  sacerdotale ou royale. Pour nombre d’entre nous les runes restes un grand mystère et ne peuvent être pénétrer que par ceux qui en sont initié et cherche plus loin, dans le fond caché des choses, leurs sens absolus et mythique, magique, sacré, énergétique et les histoires qu’elles portent en elles, des histoires souvent chuchotter ou murmurer. Chaque rune concerve en elle une force créatrice de l’univers, chaque signe est un élément sacré de la langue usité par les dieux afin de concerver l’harmonie de l’univer et des différentes mondes d’yggdrasill qui y sont rattacher.
Selon les écrits de l’auteur Grec Evhémère des tablettes en or étaient conservées dans un sanctuaire situé sur une île dans la Mer du Nord, sur ces tablettes était contée l’histoire des rois. Et dans une autre source celle de l’Edda, les « Dits de la Völva » un texte très mystérieux ou la voyante nous affirme que ces tablettes réapparaîtrons après le Ragnarök.




Les signes Astrologiques, les dieux et leurs symboles runique associés :

Le Bélier :

Dans la mythologie grecque, on rencontre Chrysomallos, un bélier à la toison d'or servant de monture à Phrixos, enfants du roi Athamas et de Néphélé, une nymphe des nuages. Sa fameuse toison d'or, qu'on connaît tous, est relatée dans les aventures de Jason accompagné des Argonautes. Le symbole du bélier dans de nombreuses cultures, illustre la force et la puissance. Le Bélier est aussi associer au Dieu Mars/Arès, le dieu de la guerre et des armées avec ce côté fonceur et brutale qu’on peut retrouver dans le bélier associer au feu aussi. Dans le panthéon Nordique c’est Heimdall qui est en lien avec cette constellation, il est le gardien d’Asgard et du pont Bifrost qui permet de relier tout les mondes, Heimdall et un puissant gardien, il a été adopté par neuf déesses de l’océan, qui en personnifient les vagues et la nature changeante, il a un don pour sentir les signes du changement, surtout les signes annonciateurs du début de période de conflit. Il peut notament voir l’herbe pousser depuit Asgard et c’est ma même chose pour la laine des moutons et des béliers, son œil est si vif qu’il arrive a voir ça avec précision.

Les Runes du Bélier: Sowilo et Isa

Le Taureau :

Un cercle avec deux échappées graphiques illustrant le ruminant dont les cornes prennent naissance sur le front et semblent faire corps. Le Taureau est très présent dans le mythologie grecque. Zeus ne prend-il pas l'apparence de ce bovidé pour kidnapper Europe, la fille du roi de Tyr ? Ne connaît-on pas également le Minotaure, ce monstre hybride au corps humain et à la tête de taureau ? Cet animal, dans de nombreuses civilisations anciennes, symbolisait la fécondité. Le Taureau, est aussi associer a Vesta/Hestia la déesse du foyer chez les Greco-Romain, Dans la mythologie nordique, Nanna est l'une des Asynes, fille de Nep et de Sæming, sœur de Vígríd, et épouse de Balder, dont elle a un fils, Forseti. Nanna est un déesse fidèle a son époux qui symbolise l’amour véritable et l’équilibre, le soutient entre conjoint, elle symbolise le foyer.Elle mourut de chagrin lors de l'incinération de son époux, et le rejoint ainsi en Helheim. Elle est la déesse de la Joie,de la Paix et de Lune.

Les Runes du Taureau: Ansuz et Uruz

Le Gémeaux :

Deux droites parallèles reliées entre elle à chacune de leurs extrémités devenant ainsi inséparables. L'illustration de la gémellité est ici évidente. Rappelons au passage que "jumeau" vient du latin "gemellus". Il faut savoir que les Romains, dans leur mythologie, envisageaient une constellation représentant Romulus et Remus, des frères jumeaux à qui on attribue la création de la Rome antique. Ne dit-on pas souvent que les personnes sous le signe du Gémeaux brillent par leur double personnalité ? Un peu de Romulus par-ci, un peu de Remus par-là, ou Janus.

Le Gémeaux c’est aussi le signe de la sagesse et du messager, voir les dieux Mercure et Hermès ou Odin/Wotan.

Les Runes du Gémeaux  : Mannaz et Berkano.

Le Cancer :

Le symbole correspondant au Cancer ressemble à un 6 allongé surplombant un 9 également couché. Les esprits mal placés y verront une position sexuelle qu'on ne présente plus... Il s'agit en fait d'une représentation des pinces d'un crabe. Mais pourquoi un crabe ? Eh bien tout simplement parce que le mot cancer signifie "crabe" en latin. D'ailleurs, dans le langage courant, on dit qu'une personne souffrant d'un cancer a un "crabe". Ce fut d'ailleurs Hippocrate, le célèbre médecin et philosophe grec qui, le premier, mit en avant une similitude entre l'aspect d'une lésion tumorale et le crustacé dont le corps massif arbore, de tous côtés, pattes et pinces. Les dieux du Cancer sont : Minerva/Athéna et Sigyn.

Les Runes du Cancer: Sowilo et Jera.

Le Lion :

Ce symbole représente, dans la mythologie romaine, le Lion de Némée, un monstre terrassé par Hercule (ou Héraclès dans la mythologie grecque) lors du premier des fameux douze travaux qu'on ne présente plus. Mais pourquoi ce dessin ? Parce qu'il illustre la tête du monstre positionnée vers le bas et le corps très courbé de l'animal. La représentation du Lion fige alors l'instant où le demi-dieu stoppe l'attaque de son adversaire en attrapant ce dernier par le cou pour mieux l'étrangler.  Les divinités de ce signe sont Loki, et Héphaïstos.

Les Runes du Lion: Wunjo et Féhu.

La Vierge :

On peut comparer ce symbole à un "m" auquel on aurait ajouté une jambe venant croiser la précédente. Qu'illustre-t-il exactement ? Une déesse, ça c'est certain, mais laquelle ? En fait, on y a associe la plupart des déesses importantes telles qu'Isis (mythologie égyptienne), Déméter (mythologie grecque) ou encore Minerve (mythologie romaine) pour ne citer que celles-là. Il faut donc envisager le "m" du sugne astraologique de la Vierge en tant que  personnalisation d'une divinité et la jambe supplémentaire comme l'attribut symbolique qu'elle tient à la main. Par exemple, pour la déesse Déméter, ce sera une gerbe de blé. La Déesse Freya avec avec des fleurs ou du blé elle aussi ou encore a Frigg avec les mêmes atribues. Les deux divinités clairement associées a ce signe sont Frigg et Déméter.

Les Runes de la Vierge: Mannaz et Odal.

La Balance :
Ce symbole représente en fait un étalon de mesure avec une anse qu'on accroche au fléau d'une balance. Dans la mythologie grecque, cet objet de mesure fabriqué en or massif est utilisé par Zeus pour départager les deux armées achéenne et troyenne qui se font la guerre sans que l'une ne parvienne à dominer l'autre. Ne dit-on pas que les personnes ayant le soleil en Balance se révèlent d'excellents arbitres et médiateurs capable de clarifier des situations ambiguës ? Dans la mythologie Nordique le Loup géant Fenrir s’aprète a dévorer le monde et les dieux l’attache avec une chaîne enchantée, pour le maintenir en place c’est le dieu Tyr qui s’accrifie sont bras dans la gueule furieuse du monstre. Ce qui fait de Tyr le dieu des serments et des compromits. Les deux divinités de ce signe sont Zeus et Tyr.

Les Runes de la Balance: Eiwaz et Algiz.

Le Scorpion :
A travers ce symbole, on retrouve le "m", déjà présent pour le signe de la Vierge. Mais cette fois, il n'y a pas de jambe supplémentaire et celle qui achève le "m" s'étend en une queue qui représente l'aiguillon venimeux de l'arachnide. Le Scorpion est récurrent dans la mythologie grecque. C'est un monstre géant (le scorpion d'or) missionné par des divinités (Gaïa ou Apollon) pour terrasser certains ennemis. On le retrouve également à travers les exploits de Persée. Dans la Mythologie Nordique  la scorpion est associer a la rune Thurisaz lier aux géants appeler Thurses, ainssi qu’a Skadi une divinité nordique apparteant au peuple des Géants, Skadi est une déesse de la chasse tout comme Artémis qui est elle aussi associer a ce signe.

Les Runes du Scorpion: Thurisaz et Kenaz.

Le Sagittaire :

Ce symbole représente une flèche. Cette arme de jet était tirée par des archers nommés centaures, des créatures moitié humaines, moitié cheval dans la mythologie grecque. Ainsi, Sagittaire (du latin sagittarius signifiant "archer" et de sagitta "flèche" serait la représentation du centaure Pholos (qui apparaît dans les 12 travaux d'Hercule) ,d e Crotos,ou encore de Chiron (tout deux sont des Centaures).  Ce signe est aussi lier au rebouveau du soleil au solstice d’hiver aussi qu’aux dieux solaires, Balder et Apollon.

Les Runes du Sagittaire: Ehwaz et Dagaz.

Le Capricorne :

Ce symbole ressemble à un "n" s'achevant sur une boucle. Il faut y voir une chèvre dont le train arrière est une queue de poisson. Le capriconre est une chimère que l'on retrouve dans la mythologie grecque. Il est possible que ce soit ici Amalthée, l'animal qui allaita Zeus quand il était nourrisson, il ce peut également que ce soit une des fomres du dieu Pan, protecteur des bergers et des troupeaux dans la mythologie grecque. Il y a un lien fort aussi avec Herne the Hunter et la chasse sauvages des Disir (les Dises), ces Valkyries qui cheuvauchent durant les nuits d’hiver.

Les Runes du Capricorne : Nauthiz et Hagalaz.

Le Verseau :

Il s'agit de deux motifs similaires positionnés parallèlement. Ils représentent des vagues dont les sommets peuvent être courbes ou pointus selon les représentations. La référence à l'eau est évidente pour le verseau, ici il faut entendre porteur d'eau (qui verse l’eau). Les références à la mythologie grecque sont différentes selon les époques. Mais celle qui revient le plus souvent concerne Ganymède qui fut amant de Zeus et en charge de servir à boire à la table des dieux. Les dieux associer au signe du verseau sont Forseti et Poséidon.
Les Runes du Verseau : Tiwaz et Laguz.

Le signe du Poissons :

Le signe du poissons est toujours au pluriel. Et son symbole est constitué de deux courbes verticales opposées et reliées en leur centre par un trait horizontal. Il faut y voir deux poissons. Pourquoi deux et pourquoi sont-ils reliés ? Ici encore, il faut se tourner vers la mythologie grecque. En effet, celle-ci raconte qu'Aphrodite et Éros se transformèrent en poisson pour fuir dans une rivière la divinité primitive Typhon.  Et chez les Nordiques le signes du poissons est associez a Freya la fille de Njörd le dieux des marins et des pêcheurs. Freya qui pourte en elle la douceur et la rudesse, relier et interconecter symboliquement par l’ambre de son colier sacré.

Les Runes du Poissons : Sowilo et Isa.

Pour illustrer ce travail voir la une carte runique du ciel de . Jean-Yves Guillaume In Les Runes et les Étoiles (1ère édition) ne peut être retrouvée telle quelle dans le ciel actuel sans penser à sa rotation dûe à la Précession des Équinoxes.  

Comment accomplire le travail :

Le travail avec ces centres énergétiques est comparable a l’alchimie, une alchimie intérieur de séparation, d’assemblage et de purification de nous même au travers de ces centres énergétiques, et une forme de structiration de notre Hamr (le corps subtile qui permet les voyages) et c’est aussi ce qui crée des liens avec notre environement, nos guides et la notion de double, avec le Fygja et le Hamingja.
La clarification et la compréhension du Sal (l’ombre jugienne) qui constitue une par importante de nous même avec la mémoir de notre vécus, de notre passer et notre personnalité, qu’on peut comparer avec la notion d’âme chez les Chrétiens.
Tout ce travail nous pouvons le réaliser avec des suportes, externe, tels que les runes et des rituels complexes ou entrerons en jeux les transes, les méditations poussé et les visualisation runique, les Galdar, les Stödhur ou Höndstödhur, peuvent aussi être intégrer a ce travail comme techniques théeurgiques.
Le lien entre monde subjectif lier au énergies memtale et spirituel et le monde objectif, extérieur, le but et de crée un lien entre ces deux mondes objectif et subjectif pour bénéficier de ce travail, transander par la conscience, cette dualité, a l’image du concepet nordique des polarités.
Le fait d’explorer ça met en exerge une troisième voix quand les polarités sont exacerbés, proche du mythe de la création en Muspell et Niflheim en la naissance d’Ymir l’être Hermaphrodite. La conscience qui transmute, le feu secret de la cuisson de l’être. Pour travailler avec cette conscience qui siège dans le Hamr le double astral de l’individu. Nous devons parvenir a crée une connexion entre notre monde intérieur et le monde extérieur, le monde intérieur est constituer de nous même mais aussi par les mondes éxtérieur plus lointains. Le Galdar comporte une partie de la clés qui permet de faire ça avec les récitations des poèmes, des incantations runiques.

Trouver en nous cette simplicité et un peut de cette paix, qui nous permet de ne plus obstacle a notre parcours, ce travail demande en grande partie aussi de la franchise, non pas envers les autres (qui est priomordiale aussi) mais envers nous même, savoir qui nous sommes et travailler a la libération des charges lourdes issus de notre passé, des actions négatives ou des événements traumatiques qui pour beaucoup laisse souvent des traces. Mettre aussi en sourdines les sentiments d’incertitude ou d’angoisse, faire en sorte que notre espris devienne aussi lisse que la surface de l’eau d’un lac paissible, peut importe les serpents qui couvents sous la surface.  Ce travail spiritual est essentiellement méditatif, symbolique,

Chaque cérémonie druidique commence par un appel à la paix dans chacune des quatre directions. Le druide exerçant cette fonction fait face au nord, au sud, à l’ouest puis à l’est et demande : « Que la paix règne au N / S / O / E ». Enfin, tous les participants déclarent : « que la paix soit dans le monde entier ».

Pour trouver en nous la paix on doit ce libéré de ce qui crée de la souffrance, ou de ce qui peut être toxique. Et rester a l'écoute nous même, mais aussi des autres dans la mesures ou ils sont dans le respect et l'ouverture.
Prinsipalement avec le Druidisme et la notion de liberté, en s'harmonisant a la nature et a nous même, avec nos failles, nos forces et nos craintes, nos doutes et nos joies, on arrive a trouver la paix.
On n’est pas endoctrinés, on est complètement libres. Pour moi, druidisme égal humanisme, c’est la tolérance, Il n’y a aucune obligation, aucun interdit du moment qu’on est dans le respect de l’autre.
On devrait aussi encourager la prise de responsabilités personnelles et de conscience.

 C'est pas toujours simple, ni même facile, j'en sais quelque chose. Parfois des souffrances qu'on pensait résolus refont surface au coin de la rue ou face a des propos que les gens nous dissent. Prendre du recul est alors bien utile. 

Quand on travail d'équilibrage il vient assez vite, et la nature et là pour nous rappeler ses bienfaits. La Paix réside dans la nature dans un bois, une source et un océan, nous devons apprendre a nous centré et a la laisser ce manifester en nous aussi, quand le tumulte et le bruit prennent fin. Qu'il n'y a plus que le chant des oiseaux...

Les druides travaillent dans les bois sacrés la forêt est toujours considérés comme des lieux de paix et de tranquillité qui transmettent ces qualités au monde entier.
Travailler avec les arbres est quelque chose de sacré pour nous et nous devons prendre soin de la nature, des forêts naturelles et de celles que nous plantons pour nos rituels et célébrations.
Nous pouvons nous trouver un arbre en particulier, nous attacher a lui a ses racines a son tronc et ses branches, et lui rendre visite régulièrement, voir réaliser des méditations mensuelles pour la paix au moment des pleines lunes.

Pour pratiquer cette méditation: utilisez la prière de la paix : après avoir prononcé la première phrase, harmonisez vous au centre pacifique de votre être.

Prenez beaucoup de temps pour le faire et faites-en un moment propice à la méditation et à l’alimentation de votre âme.

Ensuite, après la deuxième phrase, sentez la paix que vous avez contactée rayonner dans votre environnement immédiat.

 Permettez à la paix de circuler sans effort à travers vous. Avec la troisième phrase, ressentez ce courant de paix qui s’étend au monde entier et se termine par l’appel à la paix, présenté ci-dessus, aux quatre directions.

Vous pouvez le faire plus d’une fois par mois si vous le souhaitez cela peut même devenir une pratique quotidienne. La voie druidique encourage aussi l’amour, la beauté et c'est ainsi qu'on trouve la paix.

"-Ne pas faire de Mal est peu de chose, il faut surtout faire du bien, et faire tout le bien dont on est capable. Donner le meilleur exemple possible."
-Henri-Frederic Amiel-

Le signe de la croix d'Odin (ou Croix du nord / Constellation du Cygne) comme la repérer dans le ciel nocturne et surtout en hiver pour retrouver le sens de l'ancien calendrier celtique et de la tradition primordiale. Travailler avec les runes c'est retrouver le sens caché des choses. 

La Magie de la musique et des Bardes

La Magie de la musique et des Bardes :

La signification du nom d’Odin :
Le nom d’Odin en Norrois c’est une évolution linguistique de Wotan. À l’origine, au sortir de l’âge du bronze, le Dieu se nommait Wodanaz. Ensuite, selon les différences linguistiques le nom évolua sous différentes formes, mais qui se basèrent toujours sur les mêmes racines.
Les Francs l’appelaient Wodan, en vieil-haut-allemand (moyen-âge) il se nommait Wuotan puis Wotan. En proto-indo-européen c’était Uoten, probablement Uotendeuos ou Uoten-devos chez les Gaulois sur les bords du Rhin.

Les Saxons le nommèrent Woden. En norrois, la langue parlée par les Scandinaves, le nom du Dieu perdit le « W » pour des raisons phonétiques de la langue, ce qui fit évoluer le nom en Odin. 
Le nom proto-germanique Wodanaz s’est développé à partir de l’adjectif wodaz qui a un lien avec d’autres langues indo-européennes comme en latin Ovates, Vates ou en gaélique irlandais Fáith, ou Filidh ces mots qui signifient « Voyant, prophète ».

En proto-germanique existait aussi le verbe wodjanan, qui se traduit par Rager, verbe qu’on retrouve avec le norrois æða, qui lui aussi se traduit par Rager. Le gothique woþs quant à lui veut dire Possédé. En norrois, Óðr peut quand a lui ce traduire par extase ou transe, mais ce mot norrois a la particularité d’avoir un double-sens, car il se traduit aussi par Chant, Poésie. L’époux que Freya a perdu avait aussi pour nom extase, transe ou poésie en norrois.

En vieil anglais, Wód se traduit quand a lui par Folie Frénétique, Furie ou Fureur.
En vieil-haut-allemand, le mot Wuot signifie Furie, Rage, Agitation violente, mot qui a complètement survécut en allemand moderne avec die Wut, mot qui regroupe plusieurs notions en français : la colère, la rage, et la fureur. Odin est celui qui gère la fureur poétique, qui lui confère la sagesse et la magie. 

Le nom d’Odin avec le temps pris le sens de « Seigneur de la poésie » ses fonction de voyant, de sage et de grand poète runique en fait le dieu le plus populaire chez les Filidh les Skalds et tout les Bardes du nord.

Afin de parler de la magie des bardes et de l'inspiration poétique je vais vous parler de cette histoire que j'aime beaucoup pour illustré le sujet celle d'Odin et de l'Hydromel de l'inspiration.
« -Après le Guerre entre les Ases et les Vanes les Dieux crachèrent dans un chaudron magique (l'Odrerir qui remue le coeur).
Pour sceller la paix de leur salive naquit le Géant Poète et Barde: "Kvasir" qui fut admit parmi les Dieux et très aimer par Odin et Bragas.
Ils chantèrent ensemble. Mais un jour deux affreux Nains du Svartalfhiemr: "Fjalar et Galar", furent très jaloux, du savoir et du Bardisme, des poèmes et de l'instruction de Kvasir.
Et en plus il était aimer des Dieux d'Asgard et des Hommes sur le Midgard. Alors ils lui tendirent un piège ils allèrent au Valhalla aider par le fourbe Loki qui aimait voir les Dieux et les Hommes souffrir.
Les deux Nains Fjalar et Galar tuèrent Kvasir et ensuite ils distillèrent son sang, puis le mélangèrent à du miel afin d'obtenir un très puissant Hydromel. (boisson obtenue par fermentation de miel additionné d'eau) pouvant doter a quiconque le boit, la sagesse, la force de l'Esprit, l'Inspiration poètique, l'éloquence des Bardes ou du Dulr et la connaissance des formules magiques.
Les deux Nains furent obligés plus tard, de donner l'hydromel au Géant "Suttung" Loki les forcèrent a ce séparer de cet hydromel.
Suttung le Géant venait de tuer son père et sa mère, ce fut le prix imposer par le Dieu Fourbe Loki pour obtenir de sa part cet Hydromel. Suttung sachant la valeur inestimable de l'Odrerir, Hydromel Magique des Dieux.
Il demanda a sa fille "Gunnlöd" de cacher l'Hydromel dans sa grotte.
Des années plus tard. Odin décida de s'emparer de l'Hydromel afin de l'offrir aux Dieux d'Asgard a ses Berserker du Valhalla et aux Hommes du Midgard.
Pour cela il se métamorphosa en un homme, un serpent et en un aigle: d'abord il prit l'apparence d'un homme du nom de: "Bölverk" et tua dans une bagarre neuf serviteurs de "Baugi" le frère de "Suttung".
Il proposa d'accomplir la tâche de travail de ses neuf serviteurs disparus s'il lui donnait a boire une gorgée d'hydromel.
Baugi accepta, mais son frère Suttung refusa cette demande.
Alors "Bölverk" (Odin), avec la complicité de Baugi, s'empara du breuvage sacré. Baugi creusa durant neuf nuits le flanc de la montagne des Géant du Utgard.
Odin se métamorphosa en serpent et se faufila à travers la montagne jusqu'a la grotte de Gunnlöd.
Séduite par la gentillesse du Dieu Odin. Elle lui demanda s'il pouvait lui chanter une chanson.
Odin chanta pendant neuf jours. Il dit alors à Gunnlöd qu'il avait soif et qu'il désirait boire.
Elle le laissa donc boire une gorgée de l'hydromel, mais Odin avait très soif et il but le breuvage jusqu'a la dernière goutte, puis il se métamorphosa en Aigle et il s'envola pour le Valhalla, la demeure des Dieux d'Asgard. Et c'est ainsi que l'Hydromel fut partager entre les Dieux et les Hommes. »



Odin est le dieu de la poésie, son nom signifie « Seigneur de la poésie » ou « Fureur poétique ». Il a eu un fils qui est connue pour sa langue dorée sur laquelle sont inscrites des runes c'est Braga. Sa fille Saga quand a elle veille sur la transmition des contes et des histoires fabuleuses c'est de cette déesse que vient le terme « saga » ou le mot sagace, sagesse … etc.
Mais d'autre dieu fabuleux usent de magie sacrée et bardique comme Dagda ou Brighidh.



Héritiers des hommes d'inspiration, prêtres et orateurs fonctionnels indo-européens, les bardes ont joué un rôle déterminant dans la tradition primordiale des celtes et des hommes du nord, l'oralité et la transmission par l'émotion. Ils atteignent des états d'extases de poésie inspiré et accomplissent des voyages chez les dieux qu'ils tentent parfois de transmettre sous la forme d'un conte tel Thomas the Ryhmer un célébre Draoidh File des hautes terres de l'Ecosse médiéval. Les Bardes portaient la musique et le chant en très haute estime et cet art prenait une forme magique lier a l'émotion qu'il souhaitait transmettre, comme le décrit Tacite les chant appeler Bardits pouvaient exalté le courage des guerrier, mais comme le mentionne l'histoire du héros Fionn MacCumhaill a Tara le soir de samhain la musique sacrée pouvait endormir l'auditoire de tel sorte que cela devait paraître juste « magique » on pourrait dire même plus que cette musique pouvait « enchanté » l'auditoire.



La magie de Dagda, d'Odin et de Braga, la Magie des Bardes:
Les Trois art anciens des grand bardes et des dieux musiciens sont :

1. = Geantrai, (musique de la joie)
   
2. = Goltrai (musique de la douleur)
   
3. = Suantrai (musique du sommeil)
   

Les Bardes enchantent nos rituels, la musique depuis le début des temps joue un rôle important dans notre tradition, rythmique et en lien avec la grande vibration ou respiration de l'univers.
Les premiers hommes on vite découvert qu'ils pouvaient créer des rythmes et des sons agréables avec des percussions au départ fait avec des troncs d'arbres évidés ou des os, des instrument plus complexe comme des tambours furent crée plus tardivement ainsi que des harpes.

La Musique a quelque chose de sacré qui nous touche au plus profond de l'âme et qui est mit en valeur par les Draoidh Filidh et les Bardes, chanter ou jouer d'un instrument, récité des poèmes ou chanter des Galdar et d'autre incantation libère l'esprit.
Les Druides sont lier a la science de Pythagore et la pensé Pythagoriciennes considére que la musique est une suite de nombres en harmonie avec le reste du cosmos.

Dans la civilisation celtique ancienne la harpe était lier aux bardes de cours chez les seigneurs les instruments à percussions tel que le bodhran était plus utiliser dans les campagnes ou dans le cadre de rituel agraires. Les cornemuses dons l'ancêtre étaient les Carnyx a garder un côté guerrier mais reste un instrument de fêtes et de célébrations. Et c'est le plus populaire dans les pays Celtes.
La Harpe ce dit Clairseach en Gaelique et Telenn en Breton autrefois en bretagne la harpe était un des trois objets insaisissables par ordre de justice au côté du livre et de l'épée. Ce qui en fait un objets sacré et magique voir intouchable avec une forte symbolique.
La musique dans son sens sacré et druidique redonne toute la plénitude et la sensibilité de l'être au barde et a son auditoire.
Pour nos dieux ce sont Dagda ("le bon dieu", ou le "dieu Druide") et sa fille Brighidh (la patronne des Bardes)chez les Tuatha des Dannan et chez les Ases Odin (le "seigneur de la poésie" ou "fureur extatique") et son fils Braga( dit "a la langue dorée") et sa fille Saga ("beauté du chant") qui nous apporte et animent en nous les trois actes sacrés ou les trois magies de la musique et des chansons que sont Geantrai, Goltrai et Suantrai.


La musique êtait sacré et on avait coutume de dire en Irlande que les meilleurs des Draoidh Filidh étaient capable s'ils trouvaient l'équilibre en eux de jouer comme si rien d'autre au monde n'était plus importat que la musique ou comme si leur instrument était une partie d'eux qui leur permettaient en quelque sorte de parler aussi bien qu'avec leur langue, tel Braga est sa langue enchantée. Quand ils trouvaient l'équilibre idéale en eux et qu'il arrivaient a jouer a la perfection ils étaient alors capable de faire rire les gens quand ils jouaient sur le "Geantrai"(le mode de la joie), mais aussi de faire pleurer toute une assemblée s'ils jouaient sur le "Goltrai" (mode des lamentations) mais ils étaient également capable d'endormir leur auditoire sur le "Suantrai" (le mode du sommeil). On peut voir dans l'art du Suantrai peut être l'ancêtre de nos berceuses.

Une autre forme de magie qui doit être aborder et en lien avec l'histoire d'Odin et de l'hydromel c'est celle de l'alcool, les boissons fermenté surtout l'hydromel et la bière étaient considérer comme sacré par les état modifier de la conscience qu'elles procurent, proche de l'extase et des état de transe poétique, ces boisson permettaient aux guerrier avant un combat de voir leur barrière intérieur disparaître temporairement ce qui leur permettait de ne plus éprouver de peurs, d'angoisses et de craintes, les druides avec leur connaissance des plantes on très probablement associer l'hydromel cette boisson des dieux avec des plantes sacrés ou connue pour leur vertus magique ou médicinale. La BD Astérix n'est pas aussi éloigner qu'on ne le pense du rapport au « magique » lier a la boisson. Pour les anciens il n'était pas question de sauter partout en tapant sur des Romains Mais le fait de recevoir de la mains des druides ce breuvage sacré et de ne plus éprouver ni doute ni crainte avant un combat devait très certainement être vécus comme quelque chose d'extraordinaire. Comme si la personne entrait en contacte pour un temps avec des forces ou des choses plus grandes que lui même.

L'emblême des Draoidh Filidh (les Bardes Insulaires) et vites devenus l'emblème du pays ou ils avaient la plus grande renommée a savoir l'Irlande, mais la harpe est aussi lier a notre Merlin Breton et c'est aussi le symbole de Saint Hervé, le patron des bardes et des musiciens en Bretagne.

Leur souvenir et leur art sacré restant ainsi toujours dans notre culture sous une forme ou une autre.

« -Les Bardes entonnent le chants de l'homme libre, ancienne figure enfouie dans la mèmoire des hommes. Torse découvert et pieds nus, il marche dans la poussière de ce monde. Il n'a besoin d'aucun des pouvoirs secrets des dieux car, directement sur son ordre, les arbres morts refleurissent. »
    -Sagesse Druidique-

Les Rituels Norse-Ritual de ADF et un blot a Freya personnel.

Category: Druidic: Solitary Norse Ritual ADF
General
This is a generic solitary ritual template for Norse rituals, adapted from a group ritual template. It's also available as a Word/RTF document with the chants filled in. Please note that while I frequently offer alcohol, you are free to substitute something else if you like.

PREPARATION

The participant gathers the following offerings (vegetable oil may be substituted if necessary):

Earth Mother	Corn meal
Outdwellers	Beer
Saga/Bragi	Oil, honey, or alcohol (e.g., Goldschläger)
Fire/well/tree	Incense, silver-colored item (e.g., coin), branch
Heimdall	Alcohol
Ancestors	Food/bread
Nature Spirits	Grain
Gods	Alcohol
Deity(ies) of the Occasion	As appropriate

The participant also fills the Well with fresh water and places the blessing cup and branch next to it. If necessary, s/he places an offering bowl on the altar as well. He/she then clothes in ritual garb and performs a brief pre-ritual meditation to quiet the mind.

GATHERING

Participant gathers at the ritual area and sounds a musical signal (such as a chime) three times, then says:

I am here to honor the gods.

HONORING THE EARTH MOTHER

Nerthus, Earth Mother,
You stand solid beneath my feet,
Cold of rock, hardness of ice
Carry me on to night's next night
Support me well, Njord's twin
Vanir Mother, strong sea sister
Bring faith to fruit, Birch-bright one
Honor to you,your rhythms true
Hail Nerthus!

(Nerthus is pronounced "nurth'-uhs"; Njord is "neye'-ord"; Vanir is "vahn'-ear")
Participant sings Blossom Lifter 1x
P makes an offering and says:

Earth Mother, accept my sacrifice.

BARDIC INSPIRATION

In the light half of the year, P calls to Bragi asking for the gift of poetic inspiration:

Bragi! Odinson!
Best of the wordsmiths and first of the skalds,
You with the tongue of gold,
Whose words are like the finest mead,
I ask you best of bards,
To inspire me and make my words mix well.
Bragi, let your inspiration flow!

In the dark half of the year, P sings to Saga asking for the gift of poetic inspiration:
P makes an offering and says:

Bragi (or Saga), accept my sacrifice.

GROUNDING AND UNITING WITH THE TREE MEDITATION

Participant performs the Two Powers Meditation

STATEMENT OF PURPOSE

(Participant recites the purpose of the rite, lore of the season, and lore of the deities of occasion.)

OUTDWELLERS

P pours a cup for the Outdwellers and takes it out of the ritual space, then says:

You who come from the outer dark,
You who stood against the gods and man,
You who are cold of heart and cruel of mind,
Take this and trouble not my work.

ESTABLISHING THE SACRED GROVE THROUGH FIRE, WELL, AND TREE

Sacred Fire

Participant says:

Sacred Fire, holy woods
Warm light to fill the hall
Nine realms are known
With my words this night
Let all realms hear the call
Light fires within, warmth to the True
Fire's flame burns to form the garth
Woods kindle well, with the fire of the hearth.
As I call the Kindred forth...

P lights the sacred fire and places incense into it to hallow the space, then says:

I kindle the sacred fire in wisdom, love, and power. Sacred fire, burn within me.

Sacred Well

Participant says:

Holy Well, waters deep
Three streams strong gathers the flow
One of Wyrd, shining ones know
Another yet, icy, serpent-safe
Last of wisdom, many eyes to see
What is, what was, what will be
Watching sisters of örlog, three
Many eyes look on, watching well.
As I call the Kindred forth...

(Wyrd is pronounced "weerd"; örlog is pronounced "oar'-lahg")
P silvers the well and pours water from the well to the blessing cup, then says:

In the depths flow the waters of wisdom. Sacred waters, flow within me.

Sacred Tree

Participant says:

Mighty Tree, middle of all
Nine realms full its branches make
Much knows Har, High One hung;
Ygg's steed hight, ever green stays.
Serpent below, eagle above
Squirrel between, Nith-hewer gnaws
Ash-wood tall, wet with white dews
Strong-standing true, I seek shelter
As I call the Kindred forth...

(Ygg is pronounced "igg", hight is pronounced "hite")
P dresses and censes the bile, then says:

From the depths to the heights spans the world tree. Sacred tree, grow within me.

OPENING THE GATES BETWEEN THE WORLDS

P prepares an offering for the gatekeeper and says:

Heimdallr, Holy One; Hallinskihdi, Whitest As
Son of nine waves, Sire of Jarl's sons
Shining guardian, Gjallarhorn holder,
Rune-shower Rigr, Hight Jötun bane
Great golden-toothed Turner of hearths,
Unsleeping reed-giver, Who hears the wool grow
Well-known wise watcher, I ask your help now:
Bïfrost bridge-warder,Open the ways once again.

(Heimdallr is pronounced "hime'-dahl"; Hallinskihdi is "hallin-skihdee"; As is "ace"; Jarl is "yarl"; Gjallarhorn is "gyal'-ur-horn"; Rigr is "rig"; Hight is "hite"; Jötun is "yo'-tun"; Bïfrost is "bee'-frost")
P sings the Gatekeeper Chant (substituting Heimdall for <gatekeeper>) 3x
P makes an offering and says:

Heimdall, accept my sacrifice.

P says:

Let the fire open as a gate, let the well open as a gate, let the tree open as a gate between the worlds, and let Heimdall walk with me in all ways. Let the gates be open!

HONORING AND INVITING THE THREE KINDREDS

Ancestors

P says:

Ancestors old, Heroes renowned
Blood of my veins, Strength in my soul,
Grandmothers, Disir, Wise watching women,
Weal-bringing warders, I offer you welcome.
Grandfathers, Alfar, light-alf, dark-alf, black-alf,
Weal-bringing warders, I offer you welcome.
Great heroes of eld, might-memory knows,
Your valor shines still, I offer you welcome.
O Ancestors of blood and heart, I call you forth!

P sings Mothers and Fathers of Old 1x
P makes an offering and says:

Ancestors, accept my sacrifice.

Nature Sprits

P says:

Land spirits, Keepers of place,
Wise with weather, Your knowledge runs deep.
Luck and prosperity, Your blessings fall,
Honor to you, I bring this night.
Landvaettir great, Ancient as earth,
Boulder-homed, Water-homed,
Land wights old, Guardians true,
Your strength strong still, I offer you welcome.
O Spirits of the natural world, I call you forth!

P sings Fur and Feather 1x
P makes an offering and says:

Nature spirits, accept my sacrifice.

Gods and Goddesses

P says:

Aesir, Vanir, Shining Ones all,
On Itha Plain met, Many moons past,
Of Ask and Embla, My ancestors first,
Many things made, Of the gods we all come.
None of you gods, is not mighty indeed,
Of soul, sense, and being you have given us well,
Taught us of runes, of faith and troth,
Of right-mindfulness, and honor true,
O Shining Ones of magic and might, I call you forth!

P sings Hail All the Gods 1x
P makes an offering and says:

Gods and goddesses, accept my sacrifice.

MEDITATION OF MERGING THE ENERGIES AND RE-CENTERING

(A meditation of merging and re-centering is done.)

HONORING THE SPIRITS OF THE OCCASION

(Participant makes appropriate offerings to the spirits of the occasion.)

GENERAL PRAISE OFFERINGS TO THE KINDREDS

P says:

I have called the Kindreds here today and it is right to give them praise: A round for the ancestors, a round for the nature spirits, and a round for the gods.

(Three rounds of praise offerings: Ancestors, Nature Spirits, and Gods.)
P says:

Shining Ones, Noble Ones, and Mighty Ones, I have given you praise and honor! A gift calls for a gift, and I pray to you as I offer up these sacrifices. Accept them, open my heart, and give to me of your blessings.

OMEN FOR THE BLESSINGS

P quietly chants Come Druids All (1x)
P then takes the omen, interprets it, and records it.

RECEIVING THE BLESSINGS OF THE GODS AND SPIRITS

P raises the blessing cup high and says:

Wyrd's well waters, I waited to reveal,
Three women weaving, Scores cut and laws laid,
Women writing örlog for the sons of men.
Well have I witness to the glory of gods,
Giving gift for gift, great ones all.
The waters received, wetness of galdr.
Words were spoken and runes were read,
Wyrd was revealed And weal I await.
With these waters let the blessings flow...

(örlog is pronounced "awr'-log"; galdr is pronounced "gawld")

Shining Ones, Noble Ones, and Mighty Ones, I have praised you and received your blessings. Hallow these waters and give to me of your power and inspiration and vitality. Seih den Lebenswassern da! Behold the waters of life!

("Seih den Lebenswassern da" is pronounced "zay den lay-bens-vahs-ern dah", and means "behold, the waters of life")
P sings Pour the Waters 1x
P then drinks a draught from the blessing cup.

THANKING THE KINDREDS AND SPIRITS

P says:

Kindreds have come, heeded the calling
Honor was given, and honor received.
Great are my dead, and great are my heroes,
Great are my land wights, and great are my gods.
With each call I make to the Kindreds true,
They heed my calls more, and our troth stronger be.
Rite ending, words waning, our troth stronger still,
I carry it well, with me all ways
Honor to the Kindreds, for ever more.

I have called upon the Kindreds and they have answered! With joy in my heart I carry their magic into my life and work. Each time I offer to the powers they be come stronger and more aware of my needs and worship. So as I prepare to depart let me give thanks to those who have aided me.

<Deity of the occasion>, Ich danke Sie!
Bragi (or Saga), Ich danke Sie!
Heimdall, Ich danke Sie!
Goetter, Goettinnen, Ich danke Sie!
Naturgeisten, Ich danke Sie!
Vorfahr, Ahne, Ich danke Sie!
Nerthus, Ich danke Sie.

("Ich danke Sie" is pronounced "ick dahn'-keh zee", "I thank you"; Goetter is "go'-tur", gods; Goettinnen is "go'-tin-en", goddesses; Naturgeisten is "nah-tur'-geyest-en", nature spirits; Vorfar is "vor'-fahr", grandfathers; Ahne is "ah'-neh", grandmothers)

MEDITATION OF REGROUNDING AND RECENTERING

(A meditation of regrounding and centering is done.)

CLOSING THE GATES AND ENDING THE RITE

P says:

Now by the keeper of the gates and by my magic I end what I began.
Let the fire be flame,
Let the well be water,
Let all be as it was before.
Let the gates be closed!

I have done as my ancestors have done, and as my children will do, and the Kindreds have answered. I go now, a child of the Earth, in peace and blessings. The ritual is at a close. So sei es!

("So sei es" is pronounced "zo zay ess"; meaning "so be it")
Source : https://www.adf.org/rituals/norse/general/sol-template-art.html
J'ai ajouter mon blot personnel a Freya durant le rituel de ma communauté druidique.
Quelques photos:

J'ai fais ce rituel plusieurs fois dans la semaine, pour mes dévotions du matin et du soir avec en plus les prières liturgiques suivante de SDF (Solitary Druid Fellowship), utilisé par notre communauté.

https://druidnetwork.org/files/sdf/sdf-all-purpose-litergy.pdf

https://druidnetwork.org/files/sdf/sdf-monring-devotional.pdf

https://druidnetwork.org/files/sdf/sdf-evening-devotional.pdf

Un Blot Norse-Druidry pour Freya:

Ingrédient:
-une corne a boire ou une coupe,
-un bol a offrande, une statuette de Freya, fleurs, ou quartz rose.
-un autel en bois ("Stalli" en Norrois)
-Boisson pour le sacrifice: Hydromel, Bière, Cidre ou jus de Fruits.
-Bougie et un marteau rituel.

Le consacré le lieu avec votre marteau ou travailler pour consacré le lieu comme vous avez l'habitude.

Ensuite pour faire une offrande a Freya et de l'honorer, versez vous un peut de cette boisson dans votre corne ou coupe et dites:

"-Ho Jeune déesse Nordique aux cheveux blonds, filées et tressés, les belles tresses et les joies, la beauté et la bonté filées ensemble l'une, l'autre pour être en ton coeur Freya aussi droite et dorée que le seigle souple et le grain mûr dont vous vous souciez toi et Freyr. Charme de l'été et magie de l'hiver.
Je t'appelle souffle de toutes les collines fleuries, de toutes les montagnes couvertes de neige et de tout les sapins de mes forêts profondes.
Dans le pays ta chanson de joie sera chantée.
Je t'appelle souffle du vent dans les collines grises et les prairies herbeuses.
Dans le pays tes paroles apaisantes seront partagées.
Je t'appelle toi qui portes le collier des Brinsingar et demeures à Folkvangr ou dans la salle d'Odin. Tes histoires seront contées.
Je t'appelle douce Dame qui est accompagnée du Sanglier Hildisvin.
je t'appelle Reine des Elfes et des Valkyries qui voyage sur un char tiré par des chats Norvégiens.
Je t'appelle Belle qui avec sa magie prends l'apparence du faucon.
Je t'appelle völva, mardöll,vanadis,gifjon,hörn, menglada.
Freya par ta bonté et ta douceur, Vanadis par ta beauté et tes valeurs, que tout ce qui est disharmonieux demeure hors de cet espace sacré, de mon foyer, de ma terre et de nos coeurs."
Buvez un peu d'Hydromel, de bière (ou d'une autre boisson) et versez en une libation dans un bol a offrande pour Freya et dites:
"-Freya je t'offre cette bière (ou nom de la boisson) soit en heureuse comme moi en cet instant! Salut Freya! Hail Freya!"

Méditation, voyage astral (seidr) ou Moment de calme.
Dites ensuite:

"-Val-Freyja, Freya, Belle Déesse de la Seidhköna, Hail!
Freya toi qui a enseigné à Odin la magie du Seidr. Hail!
Chef des Valkyries, des Volur, des Godar et de tout les Norse-Druids je te salue! Soeur de Freyr, fille de Skadi et Njörd.
Reine des fleurs et des neiges! Hail!
Trois fois brûlée et trois fois levée, Gullveig! Hail! Hail! Gullveig!
Freya Hail!"

Buvez un peu d'hydromel de bière ou de la boisson choisie pour le sacrifice, versez en encore dans un bol a offrande, ensuite allumez la bougie en offrandes pour Freya et demandez lui de vous bénir dans vos futurs efforts spirituels, vos études ou vos projets a venir, demandez lui tout ce dont vous avez besoin et ce pourquoi vous lui offrez ce Blot et remerciez la également.
Dites:

"-Freya Déesse des Norse-Druids, des Godar et des Volur, Seidmandr et Seidkona. Souveraine de Folkvangr, de Sessrumnir et du Valhalla. Freya douée pour la magie, pour l'amour, la joie et la fertilité. Mais pour la guerre aussi.
Je te demande de m'accorder ta force, ta douceur, ta sagesse et ta magie de sorte que lorsque les défis arriveront, je pourrai être a ton image et me relever, comme tu l'as fait.
Salut Freya! Vanadis Hail!"

Un dernier toast et libations en son honneur et dites pour finir:

"-Voici mon offrande, Déesse toute-puissante de l'amour, du combat et de la magie. Freya demeure avec moi dans mon coeur et mes espoirs!
Esprits du ciel et de la terre abondante, esprits de l'eau courante et des plantes des champs, de la forêt, de la montagne et de l'océan, ancêtres d'autrefois et aux dieux et déesses. Merci!
Acceptez cette offrande, mon cadeau pour vous.
Qu'avec Freya ma quête se poursuive dans la joie, l'amour, la paix et la lumière!"



Fin du rituel de blot.